വിശുദ്ധ മത്തായി ശ്ലീഹായുടെ സുവിശേഷം 16:13 - 19 വാക്യങ്ങളില്‍ ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് സംസാരിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്:-

'യേശു പീലിപ്പോസിന്റെ കേസറിയ പ്രദേശത്തുവന്നപ്പോള്‍ ശിഷ്യരോട് മനുഷ്യപുത്രനായ ഞാന്‍ ആരാകുന്നു എന്നാണ് മനുഷ്യര്‍ എന്നെക്കുറിച്ചു പറയുന്നത് എന്ന് ചോദിച്ചു. അവര്‍ തന്നോട് അങ്ങ് യോഹന്നാന്‍ സ്‌നാപകനാണ് എന്ന് ചിലരും ഏലിയാ ആണെന്ന് മറ്റുചിലരും ഏറെമിയായോ അല്ലെങ്കില്‍ ദീര്‍ഘദര്‍ശിമാരില്‍ ഒരുവനോ എന്നു വേറെ ചിലരും പറയുന്നുണ്ട് എന്നു പറഞ്ഞു.

'റബൂനി' എന്ന് മഗ്ദല മറിയം കർത്താവിനെ വിളിച്ചു. ആത്മീയ കാര്യങ്ങൾ ദൈവവചന അടിസ്ഥാനത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഗുരു ആണ് റബ്ബി അഥവാ റബൂനി.

'റബ്ബി'യെ ബഹുമാനത്തോടെ ഞങ്ങളുടെ എന്ന അർത്ഥമുള്ള 'ദീലാൻ' ചേർത്ത് വിളിക്കുമ്പോൾ 'റാബാൻ' ആകുന്നു. അർത്ഥം 'ഞങ്ങളുടെ ഗുരു'.

ഒരു റാബാൻ നിർബന്ധമായും പൗരോഹിത്യ സ്ഥാനമുള്ളവൻ ആയിരിക്കണം. പലപ്പോഴും  ദയറോയോ യും റാബാനും ഒന്നാണെന്ന് തെറ്റിധരിക്കുന്നുണ്ട്.

'ദയറോയോ' എന്നത് ആശ്രമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ഒനുവോയോ (സന്യാസി) ആണ്. 'റാബാൻ' എന്നത് പൗരോഹിത്യമുള്ള സന്യാസിയാണ്. 

മോർ അഫ്രേമിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്ന മോർ ബാലായി സുറിയാനി ഭാഷയിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനന-മരണ കാര്യങ്ങൾ കൃത്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലുമായി ജീവിച്ചിരുന്നു എന്നു കരുതപ്പടുന്നു. മോർ അഫ്രമിനെപ്പോലെ തനതായ ശൈലി അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. നർമ്മ ഭാവത്തോടെ എഴുതുവാനുള്ള കഴിവ് മോർ ബാലായിയുടെ കവിതയിൽ കാണാം. അഞ്ചക്ഷരകാലത്തിലാണ് (Penta syllabic) എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ചില കവിതകൾ നാലക്ഷരകാലത്തിലും (Tetra syllabic) എട്ടക്ഷരകാലത്തിലും (Octa syllabic) കാണുന്നുണ്ട്.

എന്താണ് മൂന്നോ, നാലോ അല്ലെങ്കിൽ ഏഴോ മൂലകളുള്ളത് വരയ്ക്കാത്തതു?

ഇവിടെ നമ്മൾ പറയുന്നത് വരയ്ക്കുന്നതിന്റെ കാര്യം ആണ്..ട്ടോ. അതിന്റെ ശാസ്ത്രം അല്ല. വരയ്ക്കുന്നതിന്റെ കാര്യം മാത്രം.

അതിനു മുൻപ് മറ്റൊരു കാര്യം പറയാം. ഒരു അനങ്ങുന്ന വസ്തുവിനെ നമ്മൾ എങ്ങനെയാണ് വരയ്ക്കുമ്പോൾ കാണിക്കുക?

സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്‌സ് സഭയിലെ പൗരോഹിത്യ സ്ഥാനികളുടെ ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷ ക്രമത്തിന് പൊതുവേ 'കൊഹനൈത്തോ ക്രമം' എന്ന് പറയുന്നു. മ്ശംശോനോ മുതലുള്ളവർക്കെ ഈ ക്രമം ഉപയോഗിക്കാറുള്ളൂ. യൗഫദ്യോക്ക്നോ വരെയുള്ളവർ മരണപ്പെട്ടാൽ വിശ്വാസികൾക്കുള്ള ക്രമം തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ക്രമത്തിൽ പ്രാരംഭ ശുശ്രൂഷയും, സമാപന ശുശ്രൂഷയും കൂടാതെ എട്ട് ശുശ്രൂഷകളുണ്ട്. പ്രാരംഭ ശുശ്രൂഷയും സമാപന ശുശ്രൂഷയും എല്ലാ സ്ഥാനികൾക്കും പൊതുവായിട്ടുള്ളതാണ്.

ബോവൂസോ എന്നാൽ അപേക്ഷ. ഏഴ് അക്ഷരകാലം Hepta syllabic (7 syllables) വരുന്ന ബോവൂസോകളാണ് മോർ അഫ്രേമിന്റെത്. 

ഒരു വരിയിൽ ഏഴ് അക്ഷരങ്ങൾ വരുന്നതാണ് സപ്താക്ഷരകാലം. ഇത് ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ഹാർമ്മോണിയസ് എന്ന പിതാവാണെന്നും മോർ അഫ്രേം ആണെന്നും രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്. എങ്കിലും മോർ അഫ്രേമിന്റെ കവിതകളുടെ പ്രത്യേകതയാണ് സപ്താക്ഷരകാലം.

ഉദാ: മോ - റാൻ - എസ് - റാ - ഹേ - മ്മെ - ലൈൻ.

അതുപോലെ മറ്റൊരുദാഹരണമാണ്, 

അൻ - പുട - യോ - നേ - നിൻ - വാ - തിൽ.

ദിവസത്തെ ഏഴ് യാമങ്ങളായി തിരിച്ച് ഓരോ യമങ്ങളിലും നമസ്കരിക്കണമെന്ന് പരി.സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

സന്ധ്യാ (6.00 PM), സുത്താറാ (9.00 PM), പാതിരാത്രി (12.00 AM,(സൂര്യോദയത്തിന് മുമ്പ്), പ്രഭാതം (6.00 AM), മൂന്നാം മണി (9.00 AM), മദ്ധാഹ്നം (ആറാം മണി) (12.00 Noon), ഒന്‍പതാം മണി (3.00 PM) എന്നിവയാണ് ഏഴ് യാമങ്ങള്‍. 

ഇവ വേദാനുസൃതമായി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതാണ്. “നിന്റെ നീതിയുള്ള വിധികൾ നിമിത്തം ഞാൻ ദിവസം ഏഴ് പ്രാവശ്യം നിന്നെ സ്തുതിക്കുന്നു" (സങ്കീര്‍ത്തനം 119:164). 

സന്ധ്യാ നമസ്ക്കാരം (6.00 PM)

ആരാധനയ്ക്കായി പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്‌ മദ്ബഹ. സ്വര്‍ഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്‌ മദ്ബഹ. കൂദാശാകര്‍മ്മം വഴി വിശുദ്ധീകരിച്ച്‌ വേര്‍തിരിക്കപ്പെടുന്ന മദ്ബഹ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന്റെ വാസ സ്ഥലമാണ്‌. ക്രോബേന്മാര്‍ നിരന്തരം വലം വയ്ക്കുന്ന സ്ഥലമെന്നാണ്‌ മദ്ബഹയെ സുറിയാനി സഭാപിതാക്കന്മാര്‍ വിളിയ്ക്കുക. അതി വിശുദ്ധ സ്ഥലമായതിനാലാണ്‌ മദ്ബഹയെ വിരിയിട്ട്‌ മറയ്ക്കുന്നത്‌. അതിവിശുദ്ധസ്ഥലമായതിനാലാണ്‌ "ബേസ്ക്കുദിശാ" എന്ന പേരിലും മദ്ബഹ അറിയപ്പെടുന്നത്‌. കിഴക്കേ ഭിത്തിയോട്‌ ചേര്‍ന്നു കിടക്കുന്ന പീഠമാണ്‌ ബലിപീഠം അഥവാ ത്രോണോസ്‌.

സിറിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സ്ലീബാപ്പെരുന്നാളിന് ജനനപ്പെരുന്നാൾ ക്രമത്തിലെപ്പോലെ തീജ്വാല ശ്രുശ്രൂഷ നടത്താറുണ്ട്. സുറിയാനിയിലും  മലയാളത്തിലുമുള്ള ക്രമങ്ങൾ മലങ്കരയിലുമുണ്ട്. ചില പള്ളികളിൽ ഇത് നടത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഏതെങ്കിലും പള്ളിയിൽ ഈ ശുശ്രൂഷ നടത്താറുണ്ടോ എന്നുമറിയില്ല. അറിവില്ലായ്മ കൊണ്ട് വിട്ടുപോയതാണോ അതോ അറിവുണ്ടായിട്ടും അവഗണിച്ചതാണോ എന്നും നിശ്ചയമില്ല. 

"അപ്പോള്‍ ആ മനുഷ്യന്‍ കുനിഞ്ഞു യഹോവയെ നമസ്കരിച്ചു" ഉല്പത്തി 24 : 48. ഇപ്രകാരം കുനിഞ്ഞ് നമസ്കരിക്കലാണ് ആരാധന. ബുദ്ധിയുടെ കസര്‍ത്ത് മാത്രമല്ല ആരാധന. ശരീരം കൂടി പങ്കെടുക്കുന്നു. കുനിയുന്നു, നമസ്കരിക്കുന്നു. ഉല്പത്തി പുസ്തകം 24 : 48 വക്യത്തിലും ഇതേ പദമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഞാന്‍ കുനിഞ്ഞു യഹോവയെ നമസ്കരിച്ചു. കുമ്പിട്ടു നമസ്കരിച്ച ഇസ്രയേല്‍ ജനതയെക്കുറിച്ച് നാം വീണ്ടും കാണുന്നു. അപ്പോള്‍ ജനം വിശ്വസിച്ചു, യഹോവ ഇസ്രയേല്‍ മക്കളെ സന്ദര്‍ശിച്ചു എന്നും തങ്ങളുടെ കഷ്ടത കടാക്ഷിച്ചു എന്നും കേട്ടിട് അവര്‍ കുമ്പിട്ടു നമസ്കരിച്ചു. പുറ 4:31.