നമ്മുടെ പട്ടക്കാർ ശീമയിലും മറ്റും ഉപയോഗിക്കുന്ന തൊപ്പി 'ഫീറോ' എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. സ്കൾ ക്യാപ്പ് എന്നും പറയും. തലയിൽ പറ്റിയിരിക്കുന്നതും 7 പാളികളുള്ളതുമായ തൊപ്പിയാണിത്. മലങ്കരയിലും വളരെ ചുരുക്കം ചില വൈദികർ ഇപ്പോഴും ഫീറോ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്. (ഇന്ന് സുറിയാനി സഭയുടെ ധാരാളം പട്ടക്കാർ ഇതുപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്). കൂദാശകൾക്ക് ഇതാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടതെങ്കിലും മലങ്കരയിലെ നമ്മുടെ അച്ചന്മാർ ഇപ്പോൾ സാധാരണ ഉപയോഗിക്കുന്നത് (Cylindrical cap) 'സഞ്ചാരത്തൊപ്പി'യാണ്.

സുറിയാനി സഭയിൽ പട്ടക്കാർ രണ്ട് തരം തൊപ്പി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

1. ആരാധന സമയങ്ങളിൽ ഫീറോ. (skull cap).
2. സാധാരണ ഉപയോഗിക്കുന്ന cylindrical cap. (സഞ്ചാര തൊപ്പി).

(വെബ്സൈറ്റിൽ നിന്നും Google മലയാള പരിഭാഷയായതിനാൽ ചില വാക്കുകൾക്ക് പിശക് വന്നിട്ടുണ്ട്. അവ പിന്നീട് തിരുത്തുന്നതാണ്)

'ഫിറോ ദ് കോഹനൂത്തോ'
(പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഫലം) സിറിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതർ ആരാധനാ സമയം ഉപയോഗിക്കുന്ന skull cap.

മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും ഇന്ത്യയിലും സിറിയൻ സഭയിലെ പുരോഹിതന്മാർ ധരിക്കുന്ന തലയോട്ടി തൊപ്പിയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് പല പലരും അവസരങ്ങളിലും എന്നോട് ചോദിച്ചു. അതിൻ പ്രകാരം ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഞാനും ചില അന്വേഷണങ്ങൾ നടത്തി. അതിനാൽ സുറിയാനി സഭയുടെ പുരോഹിതന്മാർ ധരിക്കുന്ന തലയോട്ടി തൊപ്പികളുടെ പ്രസക്തിയെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരെ ബോധവത്കരിക്കാൻ ഞാനും ശ്രമിക്കുന്നു. സിറിയൻ പള്ളിയിൽ ഈ തലയോട്ടി തൊപ്പി 'എൽബിഷ്ടോ ഡി കുറോബോ' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്, അതായത് യാഗം അർപ്പിക്കാനുള്ള തൊപ്പി, ഇതിനെ പുരോഹിതന്റെ ഫലമായ 'ഫിറോ ദ് കൊഹനുത്തോ' എന്നും വിളിക്കുന്നു. (മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഈ പദങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത അക്ഷര വിന്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്താം).

മറ്റ് പള്ളികളിലെ പുരോഹിതന്മാർ ആരാധനാലയ വേളയിൽ ഇതിന് സമാനമായതോ തലയോട്ടി തൊപ്പികളോ ധരിക്കുന്നു. ഈ സമ്പ്രദായങ്ങളെല്ലാം ഒരേ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും വന്നതാണ്.

ജൂതന്മാരുടെ രീതി.

പ്രാർത്ഥനയിലും ആചാരപരമായ അവസരങ്ങളിലും പുരുഷന്മാർ തല മറയ്ക്കേണ്ടത് പുരാതന യഹൂദ സമ്പ്രദായമായിരുന്നു. സ്ത്രീകൾ എപ്പോഴും തല മറയ്ക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. എന്നാൽ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെ പുരുഷന്മാർ ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ഈ ആചാരം യഹൂദന്മാർ ശനിയാഴ്ചയും പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങളിലും ആചരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പഴയനിയമ കാലഘട്ടത്തിലെ പുരോഹിതന്മാരും റബ്ബികളും പ്രാർത്ഥനയിലും മതപരമായ ശുശ്രൂഷകളിലും മാത്രമല്ല, പരസ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മറ്റ് സമയങ്ങളിലും തല മൂടിയാണ് നടന്നിരുന്നത്.

അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിന് ഒരു നല്ല കാരണമുണ്ടായിരുന്നു.  നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, യഹൂദന്മാർ ദൈവത്തിന്റെ നാമം ഉച്ചരിക്കുന്നതിൽപ്പോലും ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇപ്പോൾപ്പോലും ഓർത്തഡോക്സ് ജൂതന്മാർ സ്വരാക്ഷരമില്ലാതെ ‘ദൈവം’ എന്ന വാക്ക് എഴുതുന്നു. അവർ ദൈവസാന്നിധ്യത്തെ ഭയപ്പെട്ടു. മാത്രമല്ല, ദൈവമുമ്പാകെ തങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറയ്‌ക്കാനും അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. മതപരമായ ശുശ്രൂഷകൾക്കിടയിൽ അവർ തല മറച്ചു. പ്രപഞ്ച പരമാധികാരിയുടെ മുമ്പിലുള്ള ഒരാളുടെ നിസ്സാരതയും ഒന്നുമില്ലായ്മയും ഈ രീതി സൂചിപ്പിച്ചു.  യേശുവിന്റെ കാലത്ത്, ഈ ആചാരം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, ക്രിസ്തുവിനെയും അവന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഐക്കണുകളിലും ചിത്രങ്ങളിലും, അവയിൽ തല മൂടുന്നത് നാം കാണുന്നു. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ മിക്കവാറും മരുഭൂമി പോലുള്ള കാലാവസ്ഥ കാരണം പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും എല്ലായ്പ്പോഴും തല മൂടുന്നു. മറ്റ് മതവിശ്വാസികൾക്കിടയിലും ഈ രീതി നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാനാകും. വലിയ തല - മൂടുപടം പിന്നീട് സൗകര്യാർത്ഥം കൈകാര്യം ചെയ്യാവുന്ന തലയോട്ടി തൊപ്പിയായി ചുരുക്കി. എബ്രായ ഭാഷയിൽ ഈ തലയോട്ടി തൊപ്പി 'കിപ്പ' എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ക്രിസ്തുവിന് മുമ്പും ശേഷവും ഈ തലയോട്ടി തൊപ്പി 'യെറായ് മാൽക്ക' എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് പുരാതന അരാമിക് പദമാണ്, അതായത് രാജാവിനെ ഭയപ്പെടുകയോ ബഹുമാനിക്കുകയോ ചെയ്യുക. എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പുള്ള ഏതാനും നൂറ്റാണ്ടുകളിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലും, യഹൂദജനതയുടെ സംസ്കാരവും ഭാഷയും അരാമിക് ആയിരുന്നു.

ക്രി.വ. 70-നടുത്ത് റോമൻ സൈന്യം ജറുസലേം ഉപരോധിച്ച ശേഷം യഹൂദന്മാർ ചിതറിപ്പോയപ്പോൾ, അവർ ഈ രീതി അവരുടെ പ്രവാസികളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അരമായ സംസ്കാരം ഉൾപ്പെടെ. അവരുടെ ആളുകൾ 'കിപ്പ' ധരിക്കുന്നത് തുടർന്നു. പ്രവാസികളിലെ ജൂത ജനതയിൽ, 'യീദിഷ്' എന്ന ഒരു എലക്റ്റീവ് ഭാഷയും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് എബ്രായ, അരാമിക്, യൂറോപ്യൻ ഭാഷ (ഭാഷകൾ), പ്രധാനമായും ജർമ്മൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവും രൂപവുമെടുക്കുന്നു. യീദിഷ് ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന യഹൂദന്മാർ 'യെറായ് മാൽക്കയിൽ' നിന്ന് ഒരു പുതിയ പദം ഉപയോഗിച്ചു, അതിനാൽ 'യാർമുൽക്കെ' എന്ന വാക്ക് നമുക്കുണ്ട്, ഇത് 'യാഹ്-മി-കുഹ്' എന്നാണ്.

വാണിജ്യപരമായ കാരണങ്ങളാൽ യഹൂദന്മാർ ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തിനു മുമ്പുതന്നെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. അവർ ഇപ്പോഴുള്ളതുപോലെ മികച്ച കച്ചവടക്കാരായിരുന്നു. യെരുശലേം ഉപരോധത്തിനുശേഷം യഹൂദന്മാരെ ബന്ദികളാക്കിയപ്പോൾ അവരുടെ സാന്നിധ്യം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി അറിഞ്ഞു. എന്നാൽ ദുരന്തം എന്തെന്നാൽ, യഹൂദ ജറുസലേമിന്റെ തകർച്ചയ്ക്കും സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം റോമാക്കാർ ജൂതന്മാരെ അടിമകളാക്കിയതിനുശേഷവും അവരെ സമൂഹത്തിലെ അടിമകളായി കണക്കാക്കി. യെരുശലേം നഷ്ടപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് അവർക്ക് സ്വതന്ത്രരായി സിവിൽ പദവി നഷ്ടപ്പെട്ടു. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ അടിമകൾ തല മറയ്ക്കേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ സ്വതന്ത്രർ തല മറച്ചില്ല. ഈ സാഹചര്യം യഹൂദന്മാരെ പ്രവാസികളായിട്ടും തല മറയ്ക്കുന്ന ശീലം നിലനിർത്താൻ നിർബന്ധിച്ചു. യഹൂദ വംശജരായ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികളും സമാന പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പാലിച്ചിരുന്നു.

തലയോട്ടി തൊപ്പിയുടെ ക്രിസ്ത്യൻ ഉത്ഭവം.

പ്രാർത്ഥനയിലും മതസേവനങ്ങളിലും യഹൂദ പുരോഹിതന്മാരും റബ്ബികളും തല മറച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഇതിനകം വിശദീകരിച്ചുവല്ലോ. ക്രിസ്തീയ പുരോഹിതന്മാരും ബിഷപ്പുമാരും ഇതേ ആചാരം പിന്തുടർന്നു. കാരണം അവർ തങ്ങളെ ഒരു പ്രത്യേക മതമായിട്ടല്ല, തികഞ്ഞ യഹൂദമതത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷകരായി കരുതി. യഹൂദ പുരോഹിതരുടെ അതേ പാരമ്പര്യമാണ് ആദ്യകാല ക്രൈസ്തവ പുരോഹിതന്മാരും ബിഷപ്പുമാരും യൂക്കറിസ്റ്റ് ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ സ്വീകരിച്ചത്, ഇത് പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ നിഗൂഡമായ ഒന്നാണ്. യഹൂദ പുരോഹിത സമ്പ്രദായത്തിന്റെ തുടർച്ചയായി കറുത്ത തലയോട്ടി തൊപ്പി ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതരുടെ ഒരു സാധാരണ ശിരോവസ്ത്രമായി മാറി. സഭയെ യഹൂദമതത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതിനുശേഷവും ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതന്മാർ ഈ രീതി തുടർന്നു.

ഈ സമ്പ്രദായം സിറിയൻ സഭയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയില്ല. റോമൻ സഭയിലെ പുരോഹിതന്മാരും തലയോട്ടി തൊപ്പി ഉപയോഗിച്ചു. ചില റോമൻ കത്തോലിക്കാ ചർച്ച് സ്റ്റോറുകളിൽ, പുരോഹിതർക്കുള്ള കറുത്ത തലയോട്ടി തൊപ്പികൾ അടുത്ത കാലം വരെ വിറ്റു. റോമൻ സഭയിൽ ബിഷപ്പുമാർ അധികാരം കാണിക്കാൻ ചുവന്ന തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിച്ചിരുന്നു, സാധാരണ ഇടവക പുരോഹിതന്മാർ കറുത്തവ ധരിച്ചിരുന്നു. നേർത്ത തലയോട്ടി തൊപ്പികളിൽ ബിഷപ്പുമാർ ഒരു 'മിറ്റർ' അല്ലെങ്കിൽ ചുവന്ന 'ബൈറേറ്റ' ധരിച്ചിരുന്നു, പുരോഹിതന്മാർ കറുത്ത 'ബൈററ്റ' ധരിച്ചിരുന്നു. തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിച്ച റോമൻ മെത്രാന്മാരെ മാത്രമേ ഇപ്പോൾ കാണാൻ കഴിയൂ. അതുപോലെ, മാർപ്പാപ്പയിൽ നിന്ന് മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് കൈമാറിയ അതേ രീതി തന്നെയാണ്. റോമിലെ മാർപ്പാപ്പ (ബിഷപ്പ്) ഒരു വെളുത്ത തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു, കാരണം ബിഷപ്പുമാർക്ക് മുകളിലുള്ള ഉയർന്ന പദവി കാണിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ശീലങ്ങളും വെളുത്തതാണ്, കാസോക്ക്, സാഷ്, തലയോട്ടി തൊപ്പി എന്നിവ.

സാംസ്കാരികമായി കൂടുതൽ യൂറോപ്യനായ ഗ്രീക്കുകാർ അവരുടെ ബിഷപ്പുമാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും അവരുടെ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ വ്യതിയാനങ്ങൾ തുടർന്നു.  മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്തുള്ള കോപ്റ്റ്സ് ഈ രീതി തുടർന്നു. ഈജിപ്ത് സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ പുരോഹിതന്മാർ എല്ലായ്പ്പോഴും തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിക്കുന്നത് കാണാം.  അർമേനിയക്കാർക്ക് അവരുടേതായ തലയോട്ടി തൊപ്പികളുണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, പടിഞ്ഞാറൻ സന്യാസവും ഗ്രീക്കുകാരുടെയും സിറിയക്കാരുടെയും കോപ്റ്റുകളുടെയും അർമേനിയക്കാരുടെയും സന്യാസ പദ്ധതികളും ഈ യഹൂദ ആചാരത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണെന്ന് കരുതുന്നു. സന്യാസിമാർ അവരുടെ ഭൂരിഭാഗം സമയവും പ്രാർത്ഥനയിലും ധ്യാനത്തിലും ചെലവഴിക്കുന്നു, അവർ അത് തല മൂടിയാണ് ചെയ്യുന്നത്, നമ്മുടെ പൊതു യഹൂദ മതപാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സമ്പ്രദായം തുടർന്നു. ഒരു സന്യാസിയുടെ തൊഴിൽ അവസാനിക്കുന്നത് പുതിയ സന്യാസിയെ ഒരു 'ഹുഡ്' അല്ലെങ്കിൽ 'എസ്കീമ' ഉപയോഗിച്ച് നിക്ഷിപ്തമാക്കുന്നതിലൂടെയാണ്. ഇതൊരു സമീപകാല പരിശീലനമല്ല. ഒരു വലിയ സന്യാസിയും ഡീക്കനുമായ സിറിയൻ സെന്റ് എഫ്രയീം സിറിയന്റെ ഐക്കൺ/ചിത്രം നിങ്ങൾ കണ്ടിരിക്കാം. ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ, സന്യാസിമാർ ഒരു നീണ്ട മൂടുപടം ധരിക്കുന്നു. എല്ലാ കിഴക്കൻ മെത്രാന്മാരിലും നിങ്ങൾക്ക് ഈ മൂടുപടവും കാണാൻ കഴിയും, കാരണം അവർ പൊതുവെ സന്യാസിമാരാണ്.

എന്നാൽ സിറിയൻ സഭയുടെ തലയോട്ടി തൊപ്പി ബിഷപ്പുമാരും പുരോഹിതന്മാരും ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ധരിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരാൾ സന്യാസിയോ (റമ്പാൻ) അല്ലെങ്കിൽ ബിഷപ്പോ ആണെങ്കിൽ, സന്യാസ ശിരോവസ്ത്രമായ എസ്കിമോയുടെ കീഴിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും ഈ തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിക്കേണ്ടിവരും; കാരണം തലയോട്ടി തൊപ്പി 'എസ്കീമ'യേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു; (13 കുരിശുള്ളതായ എസ്ക്കീമോയെ പലരും മസ്നപ്സാ എന്ന് തെറ്റായി പറയുന്നതാണ്) ആദ്യത്തേത് വിശുദ്ധ പുരോഹിതന്റെ പ്രതീകമാണ്, അത് ഒരു കർമ്മമാണ്, മറുവശത്ത് സന്യാസജീവിതം ക്രൈസ്തവ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മാർഗ്ഗം മാത്രമാണ്.

സിറിയൻ സഭയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട മറ്റൊരു ചിഹ്നം തലയോട്ടി തൊപ്പിയിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.  ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള ക്രൂശിലെ ആത്യന്തിക യാഗമായി നമ്മുടെ കർത്താവ് സ്വയം അർപ്പിച്ചപ്പോൾ ധരിച്ച മുള്ളുകളുടെ കിരീടത്തെ ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. പുരോഹിതൻ ആചാരപരമായി ക്രിസ്തു തന്നെയാണ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ അതേ യാഗം നമ്മുടെ ഇടയിലും നമ്മുടെ കാലത്തും സാക്ഷാത്കരിക്കുമ്പോൾ മുള്ളുകളുടെ കിരീടത്തിന്റെ ഈ ചിഹ്നം അവൻ ധരിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ പുരോഹിതന്മാരായ പുരോഹിതന്മാരും ഹൈറോമോങ്കുകളും (റമ്പാന്മാർ) ആരാധനാ സേവനങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് യൂക്കറിസ്റ്റിക് ആഘോഷിക്കുന്നതിലും, ആരാധനാലയങ്ങളുടെയും മറ്റ് ഓഫീസുകളുടെയും ഭരണകാലത്തും അവരുടെ എസ്കീമയ്ക്ക് കീഴിൽ തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിക്കേണ്ടത് നിർബന്ധമാണ്.

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ സ്വതന്ത്രന്മാർ അടിമകളെപ്പോലെ തല മറച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിലും, പൊതു ചടങ്ങുകളിൽ അവർ ധരിച്ചിരുന്ന അവരുടെ സർക്കാർ, അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക നിലപാടുകളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തൊപ്പികളുണ്ടായിരുന്നു. യജമാനന്മാരോടുള്ള ആദരവ് കാണിക്കാൻ അടിമകൾ തല മൂടിയപ്പോൾ, കുലീനരായ സ്വതന്ത്രന്മാർ പൊതു ചടങ്ങുകളിൽ ചക്രവർത്തിയോടുള്ള ബഹുമാനാർത്ഥം തൊപ്പികൾ അഴിച്ചുമാറ്റി. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ ഇത് ഒരു പതിവായിരുന്നു. ഒരു പള്ളിക്കുള്ളിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ പുരുഷന്മാർ തൊപ്പികൾ ഊരിയെടുക്കുന്നതിന്റെ കാരണം ഇതാണ്. ഇതേ രീതി റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പുരോഹിതന്മാരെയും സ്വാധീനിച്ചു. ആരാധനാ സേവനങ്ങളിൽ തലയോട്ടി തൊപ്പി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെ ഇത് സാരമായി ബാധിച്ചു. റോമൻ മെത്രാന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും യൂക്കറിസ്റ്റിക് ആഘോഷവേളയിൽ അപ്പവീഞ്ഞുകൾ സമർപ്പിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് തലയോട്ടി തൊപ്പി അഴിച്ചുമാറ്റി, സമർപ്പണത്തിനുശേഷം തലയിൽ വയ്ക്കുക. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ ഒരു സഭയായിരുന്നു ഗ്രീക്ക് ചർച്ച്, അവരുടെ പുരോഹിതർക്കും സമാനമായ ഒരു സമ്പ്രദായമുണ്ട്. സമർപ്പണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഗ്രീക്ക് മെത്രാന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ശിരോവസ്ത്രം അഴിച്ചുമാറ്റി. കിഴക്കൻ മറ്റു സഭകളും ഈ സമ്പ്രദായം കടമെടുത്തിരിക്കാം.

എന്നിരുന്നാലും, സിറിയൻ സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തലയോട്ടി തൊപ്പി പ്രപഞ്ചത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു യാഗമായി യേശു സ്വയം അർപ്പിച്ചപ്പോൾ ധരിച്ചിരുന്ന മുള്ളുകളുടെ കിരീടത്തിന്റെ സ്ഥാനത്താണ് എന്ന വസ്തുത മനസ്സിലാക്കണം. അതിനാൽ, സിറിയൻ പുരോഹിതന്മാർ, കിഴക്കൻ കത്തോലിക്കർക്ക് കീഴിലോ, അല്ലെങ്കിൽ അന്ത്യോഖ്യയിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിനു കീഴിലോ, അവരുടെ പുരോഹിത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ തലയോട്ടി തൊപ്പികൾ ധരിക്കേണ്ടത് നിർബന്ധമാണ്.

സിറിയൻ സഭയിൽ മെത്രാന്മാരും കോറെപ്പിസ്ക്കോപ്പായും യൂക്കറിസ്റ്റിക് സമർപ്പണത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനകൾ ആലപിക്കുമ്പോൾ, സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോഴും, യൂക്കറിസ്റ്റിക് ഘടകങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുമ്പോഴും അവരുടെ ലിനൻ/വെൽവെറ്റ് കിരീടം (ബത്രശീൽ) ഇടുന്നു. സിറിയക്കാർക്കുള്ള തലയോട്ടി തൊപ്പി ഒരു പ്രതീകവും പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഫലവുമാണ്, അത് നിത്യയാഗം അർപ്പിക്കുമ്പോൾ യേശുവിന്റെ കിരീടത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു; അതിനാൽ ആരാധനാ സേവനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിമിഷങ്ങളിൽപ്പോലും ഇത് പുരോഹിതന്റെ തലയിൽ തുടരും. മറുവശത്ത്, കിരീടങ്ങളും ബൈറേറ്റകളും അധികാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വസ്തുക്കളാണ്, അതിനാൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പരമാധികാരി ആചാരപരമായും അല്ലെങ്കിൽ ദൈവവചനത്തിലൂടെ സുവിശേഷങ്ങളിലുമുള്ളപ്പോൾ എടുക്കേണ്ടതാണ്. മാത്രമല്ല, പുരോഹിതന്മാർ രാജാക്കന്മാരുടെ മുമ്പിൽ അടിമകളാണെന്നും റോമൻ അടിമകളെപ്പോലെ യജമാനന്റെ മുമ്പിൽ തല മറയ്ക്കണമെന്നും ചിന്തിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്.

ആരാണ് തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിക്കുന്നത്?

ചർച്ച് ഓഫ് മലങ്കര ഡീക്കന്മാർക്കും മൈനർ പുരോഹിതന്മാർക്കും ധരിക്കാൻ തലയോട്ടി തൊപ്പികൾ നൽകുന്നു. എന്നാൽ ശരിക്കും ഈ രീതി തെറ്റാണ്. സഭയുടെ കാനോനുകൾക്ക് പുരോഹിതന്മാർ മാത്രമേ അവ ധരിക്കാവൂ; പുരോഹിതന്മാർ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വിശുദ്ധ മന്ദിരത്തിൽ പ്രവേശിക്കണം. മറുവശത്ത്, ഡീക്കന്മാരും മൈനർ പുരോഹിതന്മാരും (സബ് - ഡീക്കന്മാർ, ലെക്ടറുകൾ, കാന്ററുകൾ) തലയോട്ടി തൊപ്പികളില്ലാതെ സങ്കേതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഒരു പുരോഹിതന്റെ നിയമനസമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലയോട്ടി തൊപ്പി ബാക്കി പുരോഹിതവസ്ത്രങ്ങളാൽ വാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ നിയോഗിച്ച ശേഷം നിയുക്ത ബിഷപ്പ് ആചാരപരമായി തലയോട്ടിയിൽ തലയോട്ടി തൊപ്പി തന്റെ വിശുദ്ധ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ബാഹ്യ അടയാളമായി വയ്ക്കുന്നു. അതിനാൽ ഇതിനെ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഫലം ("ഫിറോ ഡി കൊനുത്തോ") എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഡീക്കന്മാർക്കും മൈനർ പുരോഹിതന്മാർക്കും അവരുടെ ഓഫീസുകൾക്കായി വ്യക്തമാക്കിയ രൂപകൽപ്പന അനുസരിച്ച് അവർ ധരിക്കുന്ന ഒരു ആൽ‌ബും സ്റ്റൈലും മാത്രമേ നിക്ഷിപ്തമാകൂ; തലയോട്ടി തൊപ്പി വാഴ്ത്തുകയോ അവർക്ക് നൽകുകയോയില്ല.

കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ പുരോഹിതന്മാരല്ലാതെ കീഴ്സ്ഥാനികൾ സഭയ്ക്ക് പുറത്ത് ക്ലറിക്കൽ വേഷങ്ങൾ ധരിക്കേണ്ടതില്ല. അവർക്ക് തുണികൾ ധരിക്കാം, പക്ഷേ ആൽ‌ബ് ഉപയോഗിച്ച് സങ്കേതത്തിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ ക്ലറിക്കൽ വേഷങ്ങളും തലയോട്ടി തൊപ്പികളുമായി അവർ പരസ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനാലാണ് തങ്ങളും പുരോഹിതന്മാരാണെന്ന് അവരും പൊതുജനങ്ങളും കരുതുന്നത്. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെന്നപോലെ, മലങ്കര സഭയും പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരെ മൈനർ പുരോഹിതരിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കണം. പൗരോഹിത്യം തേടുന്ന മൈനർ പുരോഹിതന്മാർ പിന്നീട് പുരോഹിത പഠനം നടത്തുമ്പോൾ സെമിനാരിയിൽ ക്ലറിക്കൽ ശീലങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചേക്കാം, പക്ഷേ സെമിനാരിക്ക് പുറത്ത് ധരിക്കാൻ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കരുത്. എന്നാൽ സെമിനാരിയിൽപ്പോലും അവർ തലയോട്ടി തൊപ്പികൾ ഉപയോഗിക്കരുത്. പുരോഹിത ഉത്തരവുകളിലെ എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരും, അധികാരശ്രേണി (കത്തോലിക്കോയി, ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ, മെട്രോപ്പൊളിറ്റന്മാർ, മെത്രാന്മാർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ) കോറെപ്പിസ്ക്കോപ്പ (കോർ-ബിഷോപ്പുകൾ), മഠാധിപതികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ഹൈറോമോങ്കുകൾ എന്നിവ മതപരമായ സേവനങ്ങളിൽ തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിക്കേണ്ടതാണ്. സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിലെ അധികാരികൾ പൊതുവെ സന്യാസിമാരാണ്, അവർ അവരുടെ സന്യാസ മൂടുപടങ്ങൾ (സ്കീമ) പ്രകാരം തലയോട്ടി തൊപ്പി ധരിക്കേണ്ടതാണ്.  കോർ - ബിഷപ്പുകളും മഠാധിപതികളും ഒരു വലിയ കറുത്ത തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു. ഇത് പാശ്ചാത്യ സഭയുടെ ബൈറേറ്റയ്ക്ക് തുല്യമാണ്. അവർക്ക് ബൈറെറ്റ ധരിക്കാനും തലയോട്ടി തൊപ്പിയില്ലാതെ ദിവ്യ സേവനങ്ങൾ നൽകാനും കഴിയില്ല. എപ്പിസ്കോപ്പൽ ഉത്തരവുകളുടെ പുരോഹിതന്മാർ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ ധരിക്കുന്ന മസ്നാപ്തോയുടെ സ്ഥാനത്താണ് ഈ ബൈറേറ്റകൾ. അവർ ഒരു ബൈറെറ്റ ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ യൂക്കറിസ്റ്റിക് ഘടകങ്ങൾ പവിത്രമാക്കുമ്പോഴും സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോഴും യൂക്കറിസ്റ്റിക് ഘടകങ്ങൾ തുറന്നുകാണിക്കുമ്പോഴും അവർ അത് എടുക്കണം.

സന്യാസ പദ്ധതിയായ മസ്നാപ്തോയെ പലരും തെറ്റായി വിളിക്കുന്നു. എപ്പിസ്കോപ്പൽ പദവിയിലുള്ളവർ ധരിക്കുന്ന എംബ്രോയിഡറി ലിനൻ / വെൽവെറ്റ് കിരീടമാണ് 'മസ്നാപ്തോ'. കോറെപ്പിസ്കോപ്പായും ഒരേ മസ്നാപ്റ്റോയാണ് ധരിക്കുന്നത്, പക്ഷേ അവർ തലയിൽ ധരിക്കില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ തോളിൽ ധരിക്കുന്നു, കാരണം അവരുടെ മുഴുവൻ എപ്പിസ്കോപ്പൽ പ്രവർത്തനങ്ങളും വെട്ടിക്കുറച്ചത് നഗരങ്ങളിലെ മെത്രാന്മാരുടെ (മെട്രോപ്പൊളിറ്റൻ) വളർന്നുവരുന്ന ധൈര്യത്താലാണ്. നഗര അതിർത്തികൾ. അങ്ങനെ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കോറെപ്പിസ്‌ക്കോപ്പേറ്റുകൾ ദുർബലവുമായിത്തീർന്നു, അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിമിതമായി. ഈ വ്യത്യാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന്, അവർ തോളിൽ മസ്നാപ്തോ ധരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില കിഴക്കൻ പള്ളികളിൽ അവർ തലയിൽ മസ്നാപ്തോ (കോറെപ്പിസ്കോപ്പൽ ഹുഡ് എന്നും വിളിക്കുന്നു) ധരിക്കുന്നു. പക്ഷേ അവർ പാലിയം ധരിക്കില്ല, ഇത് ഗ്രീക്കിൽ 'ഹിമേഷൻ' എന്നും സിറിയക്കിലെ 'ബാത്രാഷിൽ' എന്നും വിളിക്കുന്നു. റോമൻ പള്ളിയിൽ പാലിയത്തിന്റെ വലുപ്പം ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാർ മാത്രം ധരിച്ചിരുന്ന ഒരു ചെറിയ സ്റ്റൈലായി ചുരുക്കി. കിഴക്കൻ പള്ളികളിൽ, ബൈസന്റൈൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും മെട്രോപ്പൊളിറ്റന്മാരും ഒരു നീണ്ട 'ഹിമേഷൻ' ധരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നാണ് ഹിമേഷന്റെ ഉത്ഭവം, അവരുടെ അന്തസ്സ് നിർണ്ണയിക്കാൻ പുരുഷന്മാർ വലിയ നീളമേറിയ ആവരണം ധരിച്ചിരുന്നു, റോമൻ, ഗ്രീക്ക് സഭകൾ ഈ രീതി സ്വീകരിച്ചു. തുറബ്ദീൻ, അന്ത്യോക്യ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഹെല്ലനിക് സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതിനാലാണ് പടിഞ്ഞാറൻ സിറിയൻ സഭ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും മെട്രോപ്പൊളിറ്റന്മാരും ഹിമേഷൻ ധരിക്കുന്ന രീതി സ്വീകരിച്ചത്. കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, ഒരു സാധാരണ ബിഷപ്പിന്റെ നിയമന സമയത്ത് ബാത്ത്റാഷിൽ ആവശ്യമുള്ള വസ്ത്രമല്ല. ഒരു സാധാരണ ബിഷപ്പിന് ബാത്ത്റാഷിൽ ധരിക്കേണ്ടതില്ല. ഒരു മെത്രാപ്പോലീത്ത നഗരത്തിന്റെ (വലിയ നഗരത്തിന്റെ മെട്രോപ്പൊളിറ്റൻ) ബിഷപ്പാകുമ്പോൾ ഒരു ബിഷപ്പിന് ബാത്ത്റാഷിൽ നൽകപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സിറിയൻ സഭയിൽ എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരും അവരുടെ പദവികൾ പരിഗണിക്കാതെ ഇപ്പോൾ ബാത്ത്റാഷിൽ ധരിക്കുന്നു. മെട്രോപ്പൊളിറ്റൻ ബിഷപ്പുമാരല്ലാത്തതിനാൽ ബിഷപ്പുമാരായി അവരുടെ മുഴുവൻ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആസ്വദിച്ച സമയത്തുപോലും കോർ - ബിഷോപ്പുകൾ തുടക്കം മുതൽ ബാത്ത്റാഷിൽ ധരിച്ചിരുന്നില്ല.  തലയോട്ടിയിലെ തൊപ്പിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ പൂർ‌ത്തിയാക്കുന്നതിന് ബാത്ത്‌റാഷിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ചർച്ചയും ആവശ്യമായിരുന്നു.

മലങ്കര സഭയിലെ പുരോഹിതന്മാർ നിലവിൽ ധരിക്കുന്ന തൊപ്പികൾ?

ക്രിസ്ത്യൻ മെത്രാന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ധരിക്കുന്ന തലയോട്ടി തൊപ്പികൾ നമ്മുടെ പൊതുപൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് യഹൂദ പാരമ്പര്യവും മതസംസ്കാരവും ഉപയോഗിച്ച് വരുന്നതായി നാം കണ്ടു. വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ്, ഇന്ത്യയിൽ 'പനാൻസ്' എന്ന താഴ്ന്ന ജാതി തയ്യൽ സംഘമാണ് ഈ തൊപ്പികൾ നിർമ്മിച്ചത്. ഏഴ് ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള കറുത്ത തുണികൾ ഒരു യഹൂദ 'യർ‌മുൾ‌ക്കെ'യുടെ രീതിയിൽ ഒരുമിച്ച് തുന്നിച്ചേർത്തതാണ് അവരുടെ ഉല്പന്നം. ആറ് മുതൽ ഏഴ് ഇഞ്ച് വരെയായിരുന്നു ഇതിന്റെ വ്യാസം, അര ഇഞ്ച് ബോർഡർ ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്ലിപ്പേജ് ഇല്ലാതെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ തന്നെ നിൽക്കാൻ. ഇത് ഒരു യർ‌മുൾ‌ക്കെക്ക് കൂടുതൽ അടുത്തായിരുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ ടെയ്‌ലർമാർ ഈ തലയോട്ടി തൊപ്പി നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴും അത് ഒരു യാർമുൾക്കിനോട് ചേർന്നു.

പിൽക്കാലത്ത് ഇന്ത്യയിലെ നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാർ മുസ്ലീങ്ങൾ ധരിക്കുന്ന തൊപ്പികളുടെ ഫാഷനുകൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. മടക്കാവുന്ന തൊപ്പികൾ വലുതും വ്യത്യസ്ത ആകൃതികളുള്ളതുമായിരുന്നു. ഈ തൊപ്പി തലയുടെ മുഴുവൻ പകുതിയും മൂടി. തലയോട്ടി തൊപ്പി തലയുടെ മുകൾഭാഗത്തിന്റെ പകുതിയിൽ താഴെ മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂ. പരമ്പരാഗത തലയോട്ടി തൊപ്പിയുമായി ഒരു വൈദികൻ കോട്ടയത്തിലെ പഴയ സെമിനാരിയിലേക്ക് പോയപ്പോൾ, അവിടത്തെ പ്രൊഫസർമാർപ്പോലും പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതുപോലെ അദ്ദേഹത്തെ നോക്കി. ഞങ്ങളുടെ ആരാധനാക്രമങ്ങൾക്കും മതപാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും പലരും സിറിയൻ സഭയെ പിന്തുടരുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ ആ പാരമ്പര്യത്തിന് അനിവാര്യമായ പലതും നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ പലരും പരാജയപ്പെട്ടു. അതെ, ഇന്ത്യയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ പുരോഹിതന്മാർ ധരിക്കുന്ന തൊപ്പികൾ സിറിയൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന തലയോട്ടി തൊപ്പിയുടെ പരമ്പരാഗത ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. തലയോട്ടി തൊപ്പിയുടെ ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ രൂപകല്പനയേക്കാൾ നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാർ ധരിക്കുന്ന തൊപ്പികൾ ഒരു മുസ്ലീം രൂപകല്പനയെ അനുകരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലും വിദേശത്തുമുള്ള നമ്മുടെ സിറിയൻ പുരോഹിതന്മാരെ നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പരമ്പരാഗത തലയോട്ടി തൊപ്പിയിൽ പറ്റിനിൽക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. ആറ് മുതൽ എട്ട് ഇഞ്ച് വരെ വ്യാസമുള്ള തലയുടെ മുകൾഭാഗം വൃത്താകൃതിയിൽ മൂടുന്ന ഒരു ചെറിയ തൊപ്പിയാണ് പുരോഹിത തലയോട്ടി തൊപ്പി; അത് തീർച്ചയായും മുസ്‌ലിം തൊപ്പിയുടെ അനുകരണമല്ല.

ഫാ.ഗീവർഗ്ഗീസ് കോശി പുത്തൻവീട്ടിൽ.