വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ കാണുന്ന വൃക്ഷങ്ങളുടെ പട്ടികയില്‍ ഇടം നേടിയ ഒന്നാണ് 'സൈക്കാമോർ' വൃക്ഷം സൈക്കാമോർ എന്ന വൃക്ഷം അതിന്റെ പൊതുസ്വഭാവത്തിൽ അത്തിമരത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, അതേസമയം ഇലകൾ മൾബറിയുടേതിന് സമാനമാണ്; അതിനാൽ ഇതിനെ അത്തി-മൾബറി എന്നും കാട്ടത്തിയെന്നും (ഫിക്കസ് സൈക്കോമോറസ്) വിളിക്കുന്നു. സൈകാമോർ മരങ്ങൾ ജോർദ്ദാൻ താഴ്‌വര, ഗലീലി, ജറുസലേം എന്നിവിടങ്ങളിലും  ധാരാളമായി വളരുന്നു. ഈ വൃക്ഷത്തിന്റെ പഴവും, തടിയും തങ്ങളുടെ ഉപജീവനത്തിനായി ആളുകൾ ആശ്രയിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ സൈകാമോർ വൃക്ഷത്തെപ്പറ്റിയുള്ള നിരവധി പരാമര്‍ശങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാന്‍ കഴിയും.

യെരീഹോയിൽ വച്ച്, യേശു കടന്നുപോകുമ്പോൾ സക്കായി മുന്നോട്ട് ഓടിച്ചെന്ന് അവനെ കാണാനായി ഒരു സൈക്കാമോർ മരത്തിൽ കയറി.
(വി.ലൂക്കോസ് 19: 4)

ഷെഫെലയിലെ ഒലിവ്, സൈകാമോർ വൃക്ഷങ്ങളുടെ ചുമതല ഗെദെരിയനായ ബാൽ-ഹനാനായിരുന്നു; യോവാഷ് എണ്ണക്കടകളുടെ ചുമതല വഹിച്ചു. (1.ദിനവൃത്താന്തം 27:28).

അവരുടെ വള്ളികളെ ആലിപ്പഴംകൊണ്ട് നശിപ്പിച്ചു. മഞ്ഞുമൂടിയ അവരുടെ സൈക്കാമോർ മരങ്ങളും.
(സങ്കീർത്തനം 78:47).

ഇഷ്ടികകൾ താഴെ വീണു,
മിനുസമാർന്ന കല്ലുകൾകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കും; സൈകാമോറുകൾ വെട്ടിക്കളഞ്ഞു, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ അവയെ ദേവദാരുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും. (യെശയ്യാവു 9:10).

ആമോസ് അമസ്യാവിനോടു പറഞ്ഞു, “ഞാൻ ഒരു പ്രവാചകനല്ല, ഞാൻ ഒരു പ്രവാചകന്റെ മകനുമല്ല; ഞാൻ ഒരു കന്നുകാലിക്കാരനും അത്തിപ്പഴം വളർത്തുന്നവനുമാണ്." (ആമോസ് 7:14).

"രാജാവ് യെരുശലേമിലെ കല്ലുകൾ പോലെ വെള്ളി സാധാരണമാക്കി, താഴ്ന്ന പ്രദേശത്തുള്ള സൈകാമോർ മരങ്ങൾ പോലെ ദേവദാരുക്കളെ ധാരാളമാക്കി". (1.രാജാക്കന്മാർ 10:27).

"രാജാവ് വെള്ളിയും സ്വർണ്ണവും യെരൂശലേമിൽ കല്ലുകൾപോലെ സമൃദ്ധമാക്കി, താഴ്ന്ന പ്രദേശത്തെ സൈകാമോറുകളെപ്പോലെ ദേവദാരുക്കളെ ധാരാളമാക്കി". (2.ദിനവൃത്താന്തം 1:15).

"രാജാവ് യെരുശലേമിലെ കല്ലുകൾ പോലെ വെള്ളി സാധാരണമാക്കി, താഴ്ന്ന പ്രദേശത്തുള്ള സൈകാമോർ മരങ്ങൾ പോലെ ദേവദാരുക്കളെ ധാരാളമാക്കി". (2.ദിനവൃത്താന്തം 9:27).

പുരാതന ചരിത്രം മുതൽ, സൈകാമോറിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പല രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട് മതഗ്രന്ഥങ്ങളിലും, സാഹിത്യരചനകളിലും സൈകാമോർ വൃക്ഷത്തെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നുണ്ട്‌. ആത്യന്തികമായി, സൈകാമോർ വൃക്ഷത്തെ ശക്തി, സംരക്ഷണം, വിശ്വാസ്യത, വ്യക്തത എന്നിവയുടെ പ്രതീകമായി കരുതുന്നു.

യെരീഹോ.

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ നഗരങ്ങളിലൊന്നാണ് യെരീഹോ - അഥവാ ജെറിക്കോയെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവം ചെയ്ത അത്ഭുതത്തിന്റെ സ്ഥാനമായാണ് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ യെരീഹോ അറിയപ്പെടുന്നത്. യോർദ്ദാൻ നദി മുറിച്ചുകടന്ന് വാഗ്‌ദത്തദേശം കൈവശപ്പെടുത്തിയ ശേഷം ഇസ്രായേൽ ജനം കീഴടക്കിയ ആദ്യത്തെ നഗരമാണ് യെരീഹോ (യോശുവ 5: 13—6: 23).
ജെറിക്കോയുടെ സ്ഥാനം അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകമായിരുന്നു. ജോർദാൻ നദിയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തും ചാവുകടലിന് വടക്കുപടിഞ്ഞാറായി പത്ത് മൈൽ അകലെയുമായി താഴെയുള്ള ജോർദ്ദാൻ താഴ്വരയിലാണ് ഈ നഗരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ജോർദ്ദാൻ സമതലത്തിന്റെ വിശാലമായ ഭാഗത്ത് സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 800 അടിയിൽ താഴെയും ജറുസലേമിന് 3,500 അടിയിലും താഴെയായിരുന്നു ഇത്. ജറുസലേമിൽ നിന്ന് 17 മൈൽ മാത്രം അകലെയാണ് ഈ നഗരം. നല്ല ശമര്യക്കാരൻ “യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് യെരീഹോയിലേക്കു പോയി” (ലൂക്കോസ് 10:30) എന്ന് യേശു തന്റെ ഉപമയിൽ പറഞ്ഞതിന്റെ കാരണം ഈ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിശദാംശം വ്യക്തമാക്കുന്നു. മരുഭൂമിയുടെ ചുറ്റുപാടുകളിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി, ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ, വസന്തകാലത്തെ മരുപ്പച്ചയായി ജെറിക്കോ വളർന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ, ഈന്തപ്പനകളുടെ സമൃദ്ധിക്ക് കാരണമായി. അതിനാല്‍ ഇതിനെ “ഈന്തപ്പനകളുടെ നഗരം” എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട് (ആവർത്തനം 34: 3; ന്യായാധിപന്മാർ 1:16; 3:13; 2 ദിനവൃത്താന്തം 28:15). അതിർത്തി നഗരമായും തന്ത്രപരമായും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പുരാതന ജെറിക്കോയുടെ വടക്കും തെക്കും കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന കുടിയേറ്റ മാർഗങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു. ഒടുവിൽ, നഗരം ബെന്യാമിൻ ഗോത്രത്തിന്റെ വിഹിതത്തിന്റെ ഭാഗമായി (യോശുവ 18:12,21). മോശെയുടെ മരണശേഷം, ഇസ്രായേൽ ജനതയെ നയിക്കാൻ ദൈവം കന്യാസ്ത്രീയുടെ മകൻ യോശുവയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. കർത്താവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അവർ കനാനിൽ പ്രവേശിച്ച് ദേശം കൈവശപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. ഇസ്രായേലിന്റെ വഴിയിൽ നിൽക്കുന്ന ആദ്യത്തെ നഗരം ഉയർന്നതും ഭംഗിയുള്ളതുമായ മതിലുകളുള്ള സുരക്ഷിത കോട്ടയായ യെരീഹോ ആയിരുന്നു. നഗരത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ ജോഷ്വ ചാരന്മാരെ അയച്ചു. ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവം യെരീഹോയെ അട്ടിമറിക്കാൻ പോവുകയാണെന്ന് അറിഞ്ഞ വേശ്യയായ രാഹാബ്, ഒറ്റുകാരെ മറച്ചുവെക്കുകയും പിന്നീട് രക്ഷപ്പെടാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു (ജോഷ്വ 2). യെരീഹോ യുദ്ധത്തിനുമുമ്പ്, ആറുദിവസം ഓരോ ദിവസവും നഗരത്തിനു ചുറ്റും നിശ്ശബ്ദമായി സഞ്ചരിക്കാൻ ദൈവം യോശുവയ്‌ക്ക് പ്രത്യേക നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി. യോശുവ കല്പിച്ചതുപോലെ അവർ ചെയ്തു, ഏഴാം ദിവസം യെരീഹോയുടെ മതിലുകൾ തകർന്നു. പട്ടാളക്കാർ അകത്തേക്ക് പോയി നഗരം പിടിച്ചെടുത്തു. രാഹാബിനെയും കുടുംബത്തെയും മാത്രം ഒഴിവാക്കി. കനാൻ പിടിച്ചടക്കിയ ആദ്യത്തെ നഗരം എന്ന നിലയിൽ, അതെല്ലാം യഹോവെക്കു സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു (യോശുവ 6:17). യിസ്രായേൽ ജനം യുദ്ധം കൊള്ളയടിക്കരുതു; “വെള്ളിയും സ്വർണ്ണവും വെങ്കലവും ഇരുമ്പും എല്ലാം യഹോവെക്കു പവിത്രമാണ്, അവന്റെ ഭണ്ഡാരത്തിലേക്ക് പോകണം” (19-ാം വാക്യം) ഈ വിധത്തിൽ, അവർക്ക് വിജയം നൽകിയ യഹോവെക്കു “ദശാംശം” ആയിരുന്നു യെരീഹോ. 
യെരീഹോയുടെ നാശത്തിനുശേഷം, നഗരം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏതൊരാൾക്കും യോശുവ ശാപം നൽകി (യോശുവ 6:26). ഏകദേശം 500 വർഷത്തിനുശേഷം ഏലിയാവിന്റെയും എലീശയുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെ കാലം വരെ യെരീഹോ ഒഴിഞ്ഞുകിടന്നിരുന്നു. ബെഥേലിലെ ഹീൽ തന്റെ രണ്ടു പുത്രന്മാരുടെ ജീവിതച്ചെലവിൽ നഗരം പുനർനിർമിച്ചപ്പോൾ യോശുവയുടെ വചനം നിറവേറി (1.രാജാക്കന്മാർ 16:34).
നഗരങ്ങളിലൊന്നാണ് യെരീഹോ, ഈ സമയത്ത് ധാരാളം പുരോഹിതന്മാർ അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവമുള്ള ജനസംഖ്യയും നഗരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു. ഇതൊരു മികച്ച ഗതാഗത കേന്ദ്രമായിരുന്നു, വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അപരിചിതരുമായി റോമൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരെയും സൈനികരെയും അവിടെ കണ്ടെത്തിരുന്നു. കർത്താവ് ഗലീലയിലൂടെയും ശമര്യയിലൂടെയും പ്രദേശത്തുനിന്നു പുറപ്പെട്ടു യെരീഹോയിലൂടെ കടന്നുപോയതായി തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വിവരിക്കുന്നു. യേശു തമ്പുരാൻ യെരീഹോയിൽ ഒരു രാത്രി പോലും ചെലവഴിച്ചില്ല എന്നു കാണാം, കാരണം അത് ശപിക്കപ്പെട്ട നഗരമാണ് എന്നു കരുതി വന്നു.

"സക്കീഷ്യസ് - സഖായോസ് - സക്കായസ്" എന്ന "സക്കായി".

സക്കീഷ്യസ് എന്നത് പുരാതന ഗ്രീക്ക്, സഖാവോസ് എന്നത് ഹീബ്രു നാമവുമാണ്. അതിന്റെ പ്രതി രൂപമാണ് "സക്കായി" എന്നത്. ഈ വാക്കിന്റെ അര്‍ത്ഥം "ശുദ്ധമായ", "നിരപരാധിയായത് എന്നാകുന്നു. പെരിയയ്ക്കും യഹൂദ്യയ്ക്കും ഇടയിൽ ജോർദ്ദാനുമായി അതിർത്തി നഗരമായിരുന്നതിനാൽ യെരീഹോയ്ക്ക് ഒരു ചുങ്കം (നികുതി) പിരിവ് കേന്ദ്രം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചുങ്കം പിരിക്കുന്നതിനായി പാട്ടത്തിന് റോമൻ സർക്കാരുമായി ഉയർന്ന ലേലം മൂലമാണ് നികുതി ഈടാക്കാൻ ജീവനക്കാരെ നിയമിച്ചിരുന്നത്.
സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് അമിത നിരക്ക് ഈടാക്കുന്നതിലൂടെ അവർ വലിയ ലാഭം ഉണ്ടാക്കുമായിരുന്നു. വിശാലമായ ഒരു പ്രദേശത്തിന് ഉത്തരവാദിയായിരുന്നു സക്കായിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലേക്കെട്ട് അതാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ചുങ്കം പിരിക്കുന്നവരെ വേദപുസ്തക കാലഘട്ടത്തിൽ വെറുക്കുകയും അവരെ പാപികളായി കണക്കാക്കി വന്നിരുന്നു.  അവർ റോമാക്കാർക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ച ജൂതന്മാരായിരുന്നു, അതിനാൽ ഇത് അവരെ രാജ്യദ്രോഹികളാക്കി മുദ്രയിട്ടു. തങ്ങളെ ഭരിച്ച വിദേശികൾക്ക് നികുതി അടയ്ക്കുന്നതിൽ ആളുകൾ നീരസം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. ധാരാളം നികുതി പിരിക്കുന്നതും, സത്യസന്ധതയില്ലാത്തവരും ആകയാൽ അവർ വളരെയധികം നികുതി ചുമത്തികൊണ്ട് ആ സംവിധാനത്തെ ദുരുപയോഗം ചെയ്തു വന്നിരുന്നു. ആയതിനാൽ ഇവരെ അഴിമതിക്കാരായും , കള്ളന്മാരും, രാജ്യദ്രോഹികളാണെന്ന ഖ്യാതി അവർ തന്നെ നേടി. സക്കായിയുടെ കഥ സുവിശേഷത്തിന്റെ സന്ദേശവും ദൈവകൃപയുടെ പരിവർത്തനശക്തിയും പകർത്തുന്നു. സക്കായി ഒരു ജനപ്രിയ വ്യക്തിയായിരുന്നില്ല. മറിച്ച് ഒരു പ്രധാന നികുതി പിരിവുകാരനെന്ന നിലയിൽ, റോമൻ സർക്കാരിനായി നികുതി ഉയർത്തുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി. ഈ തൊഴിൽ അഴിമതിയിൽ കുപ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. തന്റെ ജോലിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വലിയ സമ്പന്നനായ ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമല്ല, സ്വന്തം ആളുകൾ പോലും അദ്ദേഹത്തെ നിരസിച്ചു.

സക്കായിയും യേശു തമ്പുരാനും തമ്മില്‍ നടത്തിയ കൂടിക്കാഴ്ച ലൂക്കോസ് തന്റെ സുവിശേഷത്തില്‍ അദ്ധ്യായം 19:1- 10 വരെ യുള്ള വാക്യങ്ങളിൽ കുടി വിവരിക്കുന്നുണ്ട്.

"അവൻ യെരീഹോവിൽ എത്തി കടന്നു പോകുമ്പോൾ ചുങ്കക്കാരിൽ പ്രമാണിയും ധനവാനുമായ സക്കായി എന്നു പേരുള്ളോരു പുരുഷൻ, യേശു എങ്ങനെയുള്ളവൻ എന്നു കാണ്മാൻ ശ്രമിച്ചു, വളർച്ചയിൽ കുറിയവൻ ആകകൊണ്ടു പുരുഷാരംനിമിത്തം കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാറെ അവൻ മുമ്പോട്ടു ഓടി, അവനെ കാണേണ്ടിതിന്നു ഒരു കാട്ടത്തിമേൽ കയറി. യേശു ആ വഴിയായി വരികയായിരുന്നു. അവൻ ആ സ്ഥലത്തു എത്തിയപ്പോൾ മേലോട്ടു നോക്കി: “സക്കായിയേ, വേഗം ഇറങ്ങിവാ; ഞാൻ ഇന്നു നിന്റെ വീട്ടിൽ പാർക്കേണ്ടതാകുന്നു” എന്നു അവനോടു പറഞ്ഞു.

അവൻ ബദ്ധപ്പെട്ടു ഇറങ്ങി സന്തോഷത്തോടെ അവനെ കൈക്കൊണ്ടു. കണ്ടവർ എല്ലാം: അവൻ പാപിയായോരു മനുഷ്യനോടുകൂടെ പാർപ്പാൻ പോയി എന്നു പറഞ്ഞു പിറുപിറുത്തു. സക്കായി നിന്നു കർത്താവിനോടു: കർത്താവേ! എന്റെ വസ്തുവകയിൽ പാതി ഞാൻ ദരിദ്രർക്കു കൊടുക്കുന്നുണ്ടു; വല്ലതും ചതിവായി വാങ്ങീട്ടുണ്ടെങ്കിൽ നാലുമടങ്ങു മടക്കിക്കൊടുക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു. യേശു അവനോടു: “ഇവനും അബ്രാഹാമിന്റെ മകൻ ആകയാൽ ഇന്നു ഈ വീട്ടിന്നു രക്ഷ വന്നു. കാണാതെ പോയതിനെ തിരഞ്ഞു രക്ഷിപ്പാനല്ലോ മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നതു” എന്നു പറഞ്ഞു. സക്കായി പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മുഖ്യനായിരുന്നു എന്നതാണ്. സക്കായി പൊക്കത്തിൽ ചെറുതായിരുന്നു. (കേവലം 5 അടിയില്‍ താഴെ ഉയരം) എന്നാൽ യേശുവിനെ കാണാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാൽ യേശുവിനെ കാണാൻ അവൻ ഒരു സൈകാമോർ മരത്തിൽ കയറി. 
 
സക്കായിയുടെ പരിവർത്തനം നാടകീയമായിരുന്നു. അവന്റെ രക്ഷ വന്നത് അവൻ സമ്പത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം മടക്കിനൽകിയതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് യേശുവിന്റെ കൃപയും കരുണയും ലഭിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. ക്രിസ്തു നിമിത്തം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന മാറ്റത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി സക്കായി മാറി, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു, കാരണം ഹൃദയമാറ്റം സ്വഭാവത്തിന്റെയും മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

സക്കായിയും യേശുവും തമ്മിലുള്ള ഒരു സ്വകാര്യ ആത്മീയ ഇടപാടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായി, യേശുവിന്റെ വിളിയോടുള്ള സക്കായിയുടെ പ്രതികരണം അലകളുടെ ഫലങ്ങളുണ്ടാക്കി, അത് യെരീഹോ പട്ടണത്തിന്റെ എല്ലാ കോണുകളിലും എത്തുമായിരുന്നു. രക്ഷ എന്നത് നമ്മുടെ പാപങ്ങളുടെ ശാശ്വതമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വിഷയമല്ല, മറിച്ച് സ്വാർത്ഥതയ്ക്കും അനീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ സാധ്യതകളിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കുകയും നമ്മുടെ സമൂഹങ്ങളുടെ രോഗശാന്തിക്കായിയും നമ്മളെ തന്നെ രക്ഷിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള നമ്മുടെ ഇടപാടുകളുടെ പരിവർത്തനവും ഒപ്പം ബന്ധങ്ങളുടെ തിരുത്തലുകളുമാകുന്നു. സക്കായി ചെയ്തതുപോലെ നാമെല്ലാവരും യേശുവിനെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യട്ടെ.

യേശുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന് മാത്രമേ അവയെ മറികടക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന ശ്രദ്ധേയമായതും അസാധ്യമായ ഒരു കാഴ്ച കാണാൻ യെരീഹോയിലെ പൊടിപടലമുള്ള ഒരു തെരുവിലെ ഒരു വലിയ മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ അവൻ ഇന്ന് നമ്മെ നിർത്തുന്നു. (ലൂക്കോസ് 9:57-11:36) നമ്മേക്കാൾ കർത്താവിൽ വിശ്വസിക്കാൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു (ലൂക്കോസ്.11:37-12:59). കൃപയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ ഒരു രാജ്യത്തിലേക്ക് ക്രിസ്തു നമ്മെ വിളിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ്.13:1-21), അനുതാപം. (13:22-35), വ്യവസ്ഥ 14), നഷ്ടപ്പെട്ടവരുടെ വീണ്ടെടുപ്പ് (15). മാനസാന്തരത്തോടെ ദൈവവചനത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നതിലൂടെ (16), അനുസരണത്തോടും നന്ദിയോടുംകൂടെ പാപത്തെ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് (17:1-19), വിശ്വസ്ത സേവനത്തോടെ കാത്തിരിക്കുന്നു (17:20-37), നിരന്തരമായ പ്രാർത്ഥന (18:1-8). എളിയവനും ലളിതവുമായ ആശ്രയത്തോട് ദൈവം എപ്പോഴും കരുണയോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു (18: 9-17). യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം 18-ാം അധ്യായത്തിൽ, അവിശ്വാസത്തിലല്ല, വിശ്വാസത്തിൽ നടക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച ലൂക്കോസ്‌, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം  എങ്ങനെയുണ്ടെന്ന് കാണിക്കുന്നു. കൊച്ചുകുട്ടികളോടുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രതികരണം (ലൂക്കോസ് 18:15-17), സമ്പന്നനായ യുവ ഭരണാധികാരി യേശുവിനോടുള്ള പ്രതികരണം (ലൂക്കോസ് 18:18-30), ഏറ്റവും ശക്തമായി  ദൈവത്തെ പൂർണ്ണമായി ആശ്രയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. അവന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന മരണവും പുനരുത്ഥാനവും അവൻ ശിഷ്യന്മാരുമായി പങ്കിടുമ്പോൾ (ലൂക്കോസ് 18:31-34). തന്റെ സ്വതന്ത്ര കാരുണ്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണത്തിൽ, ഒരു ഭിക്ഷക്കാരനെ അന്ധതയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ യേശു തിരിയുന്നു (ലൂക്കോസ് 18:35-43). നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ള ഭാഗം യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള യേശുവിന്റെ യാത്രയുടെ അവസാനത്തിലേക്ക് നമ്മെ എത്തിക്കുന്നു. യേശു തന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 19:1-7) സക്കായിയുടെ കഥയിലൂടെ വി.ലൂക്കായുടെ യാത്ര യെരുശലേമിലേക്കുള്ള യാത്ര അവസാനിപ്പിക്കുന്നു (ലൂക്കോസ് 9:51-19: 44). “പുറത്താക്കലിനുള്ള സുവിശേഷം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വിഭാഗത്തിന് എന്ത് ഉചിതമായ നിഗമനം. “നിരപരാധി” എന്നാണ് സക്കായസ് എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം. (എസ്ര 2:9; നെഹെ 7:14) ഇസ്രായേലിന്റെ പുറത്താക്കലുകളിൽ ആത്യന്തികനാണ്, മുഖ്യ നികുതി പിരിക്കുന്നയാൾ, ഏറ്റവും മോശം അവസ്ഥ. സമ്പന്നനായ ഭരണാധികാരിയുമായുള്ള യേശുവിന്റെ കണ്ടുമുട്ടൽ (ലൂക്കോസ് 18: 18-30), “അപ്പോൾ ആരാണ് രക്ഷിക്കാനാവുക?” (ലൂക്കോസ് 18:26). ക്രിസ്തു പറഞ്ഞതുപോലെ, ഒരു ഒട്ടകത്തെ സൂചിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു ധനികന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് പറഞ്ഞാൽ, സക്കായി ഏറ്റവും അസാധ്യമായ സംഭവമായിമാറുകയായിരുന്നു. 
അന്നും ഇന്നും എപ്പോളും യേശു നമ്മുടെ ചാരെയുണ്ടായിട്ടും... നമ്മൾ ഇപ്പോളും ചവിട്ടിക്കയറുവാൻ ഒരു അത്തിവൃക്ഷത്തിന്റെ കൊമ്പ്‌ തേടി അലയുകയാണ്... എന്നിട്ടോ?  നമുക്ക് യേശുവിനെയോ.... യേശുവിന് നമ്മേയോ കാണാൻ കഴിഞ്ഞുവോ എന്ന് ഒരു നിമിഷം ചിന്തിക്കാം... നമ്മോടൊപ്പം എന്നും പാർക്കാന്‍ യേശു തമ്പുരാൻ കൂടെയുണ്ട്.